藝術家 > 當代藝術家
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草間彌生(1929~)
被稱為日本現存的經典藝術家，草間彌生的創作被評論家歸類到相當多的藝術派別，包含了女權主義、極簡主義、超現實主義、原生藝術（en:Art Brut）、普普藝術和抽象表現主義等。但在草間對自己的描述中，她僅是一位「精神病藝術家」（obsessive artist)，草間所用的創作手法則有繪畫、軟雕塑、行動藝術與裝置藝術等。她善用高彩度對比的圓點花紋加上鏡子，大量包覆各種物體的表面，如牆壁、地板、畫布。
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邱亞才(1949~)
邱亞才用中國傳統的白描技術線所勾勒出的人物顯得完美而細緻，進而以完美作為人性的包裝來突顯人生的荒謬與空乏。在他的筆下想要描寫的正是如孔、孟、莎士比亞、杜斯托涅夫斯基等文人筆下所描寫的人性與文化的衝突與矛盾。
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陳來興(1949~)
陳來興的作品，早期很多畫作的主題都放在二二八事件，再不然就是他身邊的人、事、物，畫市井小民生活百態，呈現庶民純真面貌。儘管畫作的主題很平凡，但是，陳來興的筆觸卻是不平凡的。他常用斜長的筆觸呈現力量、交錯的筆觸表現光線，並偏好使用青藍色調，來強調回憶性。這些自由放任的表達方法，都使他的作品就像他的人一樣，看起來很「草莽」，很有本土生命力。
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郭振昌(1949~)
鮮明的色彩及中西並置的特殊對比風格突顯中西文化的衝突美感，並且帶有強烈批判的風格，郭振昌指出，他的作品中有不少帶有諷刺意味。作品中大量使用黑色帶狀線條來勾勒變形的人體，在畫中結合抽像圖騰及生活化的元素，例如名片、報紙及發票等，並且使用古今人物形象的並置來做對比，重新賦予其筆下作品中人物新的形象及象徵。
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陳幸婉(1951~2004)
台灣抽象藝術家，生於台中，為雕塑家陳夏雨之女，師承李仲生。陳幸婉的作品遊走於抽象表現與自動性技法之間，她以各種自然媒材建構剛柔並濟的視覺語言。90年代，陳幸婉開始使用水墨並隨心所欲創作大量的紙上墨水作品，與此同時，她運用棉布的柔軟特質持續反覆探討，墨水與棉布交相使用隨機刻劃構成，賦予材質堅韌的表情與生命力。
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黃楫(1953~)
在黃楫的畫中，人是最常見的主題。他筆下的人，不是表情茫然就是扭曲變形的；人的存在相，也經常是疏離不安的。變容/變形的孤獨人物，或坐、或臥、或橫躺在寧靜的室內，或行動在室外的空間中，不是目光呆滯就是心神不寧地望向畫外的我們-他的畫夾雜了同情心和揶揄調，側重描寫人的弱點和缺點，這是我們初逢時就可以感受的。
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鄭在東(1953~)
鄭在東是崛起於台灣八○年代極具代表的畫家，在那動盪、爭辯、斷裂，生活貧陋但藝文創作能量卻旺盛的年代，作品具有强烈的自傳性。他的自畫像背後是全方位的自我凝視和對自我成長經歷的回顧。他不斷對個人潛意識進行著挖掘，表現方式却是强迫性的簡易凝質畫面，使作品有著表面穩静與内在哮吼的互動張力。
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許自貴(1956~)
許自貴的作品對於環境與生命的觀察，並非處於一個抽離的客觀第三者的姿態，而是深處其中的第一人稱。藝術創作對許自貴來說，是他對生命、身體的自我顯露。而這樣不知覺的顯露，也就建構了屬於他的自然與神話。
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蘇旺伸(1956~)
成長成熟於80年代的蘇旺伸，曾經經歷過台灣社會的劇烈變化，那強烈與深刻的感知與他對這片土地的感情相互交織著。以各種抽象的化身與曲折的形式。暗示著在畫布背後糾結複雜的世界，像一則只起了頭即戛然而止的寓言，留予不同的心靈演譯將之完成。
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吳天章(1956~)
吳天章是擅於批判嘲諷社會政治的當代藝術家，八○年代以「社會傷害」為題材，1987年台灣解嚴，政治議題狂飆，促使藝術思維擴張，產生前所未有的創作靈感，針對台灣史觀思考角度、反映時代性的見證、開拓另類人物圖像美學。曾與楊茂林、盧天炎組成「101現代藝術群」。
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顏頂生(1960~)
他一直臨摹著古典書法，書法中有太豐厚的質素蘊涵在內，文字常是數千年來的智慧累積，象形的篆書將繁複的圖像簡化，行草的酣暢，那是他用心所在。在書法的線條、空間、墨色中，就有取之不竭的養分，可供借鏡，以致於作品呈現出空間的簡積，線條的多重變化，那是他長久浸淫營書法的最佳例證。
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楊仁明(1962~)
楊仁明作品裡對符號的把玩並不讓人陌生。從1990年代以來，他便一直以極個人化的符號語言，楊仁明的符號是抽象、難解而十分個人化的稀有語言。
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連建興(1962~)
1962年出生於臺灣基隆。畢業於國立臺北藝術大學美術創作碩士班。連建興作品不僅寫實更加入天馬行空的自由與遙想。用臺灣各地過時而特殊建築廢墟遺址為題材，透過象徵、隱喻的繪畫語彙，表現對存在環境面臨的種種危機處境的關懷。憑弔時間飛逝飄渺及某種已經消失的產業。
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侯俊明(1963~)
侯俊明，1963年生於嘉南大平原上的小村落－六腳鄉中溝村。 九○年代作品以挑戰社會禁忌的反叛性創作，受當代藝壇所矚目。創作形式多元，包括裝置、表演以及大型版畫。近年的創作則以平面繪畫回歸自我生命的探索。現蟄居於華陶窯附近的土角厝。